Narrated by Hudhayfah ibn al-Yaman

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْکُرِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ قُلْتُ بَعْدَ السَّيْفِ قَالَ بَقِيَّةٌ عَلَی أَقْذَائٍ وَهُدْنَةٌ عَلَی دَخَنٍ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ وَکَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَی الرِّدَّةِ الَّتِي فِي زَمَنِ أَبِي بَکْرٍ عَلَی أَقْذَائٍ يَقُولُ قَذًی وَهُدْنَةٌ يَقُولُ صُلْحٌ عَلَی دَخَنٍ عَلَی ضَغَائِنَ

محمد بن یحیی، عبدالرزاق، معمر، قتادہ، عمر بن عاصم، حضرت خالد بن خالد الیشکری نے یہی حدیث اس سند سے روایت کی ہے البتہ اتنا اضافہ ہے کہ حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا کہ تلوار کے بعد کیا ہوگا؟ فرمایا کہ نیچ اور ذلیل لوگ رہیں گے اور ظاہر اصلح ہوگی لیکن ان کے قلوب میں فساد ہوگا پھر آگے ساری حدیث بیان کی راوی کہتے ہیں کہ تلوار سے حضرت قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ، حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے زمانہ میں مرتدین مراد لیتے ہیں۔ علی اقذاء سے مراد گندگی پر رہیں گے۔ ہدنہ سے مراد صلح، علی دخان سے مراد دلوں میں فساد بھرے ہوئے۔

Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman: I swear by Allah, I do not know whether my companions have forgotten or have pretended to forgot. I swear by Allah that the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) did not omit a leader of a wrong belief (fitnah)--up to the end of the world--whose followers reach the number of three hundred and upwards but he mentioned to us his name, his father's name and the name of his tribe.